cause-effect essay

Insomnia

            Insomnia is a symptom of sleeping disorder where the patient has a difficulty to sleep although there is a chance to do it. It affects people of all ages, including children, but it is more common in adults and its frequency increases with age. In general, women are affected more frequently than men. Many of the patient pass this disorder with stress because actually they want to sleep, but they cannot do it. They finally take a drug that will stimulate them to sleep or to put their mind at rest. But if they consume it continously, it may risk their health. They may be addicted. While the other, they enjoy their insomnia. They consider it as a chance to do something they want, playing game for example. However, there are several factors that make someone get insomnia.

            Depression, worried, and over stress because of many problems are the examples of pschycology condition that causes insomnia. The person in this condition think that his problem is so complicated that he has no reason to go to bed. He has to solve it immediately, but he does not know what to do. He thinks about it more and more without care about his need in sleeping. He will not stop think about it before he find the problem-solving or before he feels calm. But this case is not good for his health. He might get weak in the morning time because he has used his energy excessively in the night.

            Another factor that causes insomnia is the habit of the patient. Someone who used to work at night might have to force himself not to sleep. Maybe it is hard at first. But as time passed, he will get used to do it without any force again. Someone who really cannot sleep at night because he does not feel that his body and mind are not tired, might feel uncomfortable at first because he does not know what to do while others are sleeping. But finally he can find activity that make him enjoy his insomnia. He might reading some books that interest him or just playing games. This habit is not good for his health either if he does not balance it with enough sleep in the morning or afternoon. So, he must try to find the time to get enough sleep although it is just several minutes.  

            In conclusion, the two factors causing insomnia is pshycology condition and habit. If the patient cannot control his emotion, it might cause serious problem for him. He might be stress and addicted to drug. The habit of cannot sleep at night will also affect his health if he cannot balance it well. So, he should manage himself to solve his insomnia.

describtive essay

Interesting Places in East Java

East Java is one of provinces in Indonesia It has population with 48,000 km² landmass, including Madura island. Java ethnic is the biggest ethnic in East Java. But there are also many Maduranese living in the territorial of East Java. While “Tengger” people are minority society who live in the territorial of Bromo Mountain, one of mountain in East Java. Almost in every residence/city in East Java has a tour place. Thus, East Java is famous for its places of interest.

One of famous places in East Java is National Park Bromo-Semeru. National Park Bromo-Semeru is a land sea with 5,250 hectar wide. It serves the scenery of Semeru and Bromo mountain. Semeru mountain is the highest mountain in Java island and is one of vulcano in Indonesia that is still active. The uniqueness of this mountain is its kettle that is always bring out the blow continously in once a 15-20 minutes, cause cloud of smoke of dust even sometimes mix with cobblestone to the air. While Bromo mountain has , and 2,392 m high from the surface of the sea. On the top of this mountain, spread out sand sea with 10 km square wide with several little mountains in the middle of it. One of the little mountain is Batok mountain.

Another famous place is Panataran temple. Panataran temple is a Hindu temple located in the southwest edge of kelud mountain in the north of Blitar. This temple complex is the biggest in East Java. Besides, Panatarn temple has also a uniqueness in its iconography relief. Its relief style shows something different from any Middle Javan temple before 11th century, such as Prambanan temple. In Panatarn temple, the shape of human relief described like leather puppet.

Finally, the most famous place in East Java is Tugu Pahlawan. Corcerning of the tragedy in 10th November of 1945 and other struggling histories, Surabaya well-knowned as “Kota Pahlawan”. This reason also which become the reason of the contruction of Tugu Pahlawan. The shape is like a high rocket located in Kebonrojo park beyond the governor office in the down town of Surabaya. This monument is not too decorative and big. Its simplicity shows modest and inarrogant character. Every year, in 10th November, held the anniversary of “hari pahlawan” in this place to recall the heroes who had been fall in maintaining the freedom.

CLASSIFICATION ESSAY

A.      Theory

Classification means grouping objects, people, or events on the basis of similarities or characteristics they have in common. Each of the groups formed in this basis would be a category.

Classification can be a useful way of presenting information clearly, but it is not really new for you. When you learned to group the items in your brainstorming, you were also classifying them into groups that have characteristics in common. Classifying and grouping, then, are two words for the same kind of thinking.

The purpose for classifying items in a paragraph or an essay works in two ways. First, classification can help you, as the writer, classify for yourself and explain in writing what many separate items have in common. Second, your reader can in turn better understand the information you are presenting.

One important point to remember about classification, however, is that it is a way of thinking about similar characteristics of subjects or people or events. The items within each category should have many characteristics in common if the groups are to be useful in your writing. The categories, however, should not ignore so many differences that the groups become illogical.

The topic for a classification paper is any group of things that have characteristics in common and can be put into categories. You can classify people by age, sex, occupation, and interests. You can classify cities by size or location. You can classify schools by size or types of programs.

Here are the distinct parts of classificaton paper:

1.         The introduction contains the thesis sentence, which includes the categories to be discussed in the essay and establishes the basis for the classification.

2.         Each support paragraph discusses a separate category established in the introduction. (Each paragraph explains how the items in each category are alike. Each paragraph may also explain how each category is different from the other categories rather than having the rather figure out what the differences are.)

3.         The conclusion reaffirms the categories established in the thesis sentence.[1]

B.       Model Essay

May I Help You?

The world is rapidly changing from an industrial economy to a service economy. There are fewer and fewer small factories and farms. As a result, a decreasing number of people are employed in manufactoring. How many shoemarkers or bakers do you know? You probably don’t know any, but you do know the advertising people for the shoemakers and the salespeople for oven manufactures. In a service economy such as ours, there are service providers and consumers, who receive a service. According to the authority of the provider, there are three basic relationships between service providers and consumers: customer and salesperson, student and teacher, and patient and doctor.

In the retail industry, people often say, “The customer is always right.” What they mean is that a salesperson never argues with a customer. If a 350-pound man wants to buy a pink bikini swimsuit, that’s his business. The salesperson is there to make the customer feel good about shopping at that particular store so that he’ll come back again and again. A salesperson can try to interest the customer in a different style, but he never tells the customer what to do. In the service relationship between the customer and the salesperson, the customer has all the authority.

The relationship between a student and a teacher is different all over the world. It also varies depending on the age of the student. We tend to accept that “the teacher is always right” through the years of obligatory education. However, once people are old enough to make some choices about their education, the relationship changes. If you want to learn tai chi, for example, you will probably look for a teacher that suits your style. Nevertheless, you still believe that your teacher knows much more about the subject than you do, so in this service relationship, the teacher has a medium level of authority.

Certain service providers have such specialized skills and knowledge that we tend to allow them complete authority in making decisions about what’s best. The doctor-patient relationship is an example of such a relationship. We expect (rightly or wrongly) that the doctor is so uch of an expert that if she says, “[2]You need surgery,” we usually don’t say, “No, thank you.” However, the medical profession is changing as many patients are becoming better educated about their condition. It is now common practice in many parts of the world to get a second doctor’s opinion about how to treat an illness. Even so, in the traditional doctor-patient relationship, it is the doctor who has most of, if not all of, the authority.

Most of us will be on both sides in a service relationship at some point in our lives. You may be a customer at noon and a salesperson at 1 P.M. you may be a teacher at age twenty-age and a student at age fif-eight. If you become an expert in certain field, such as engineering, medicine, law, or psychology, you may be a client or patient one day and the service provider the next. However, you will never be both at the same time, and providing great service to your clients will still be based on the fundamental principle of understanding what your customer wants and needs.

C.     My Own Essay

Working at Supermarket

Working at a supermarket has given you a chance to observe the different ways human beings behave. You like to think of the shoppers as rats in a lab experiment, and the aisles are a maze designed by a psychologist. Most of the customers follow a dependable route, walking up and down the aisles, checking through your counter, and then escaping through the exit door. But not everybody is so dependable. There are 3 common types of customers: amnesiac, senir citizen, and hot shopper.

The first type of unusual shopper is the amnesiac. He always seems to be going down the aisles against the normal flow of traffic. He mutters things to himself because he left his shopping list at home. When he finally makes it to your register and starts unloading the cart, he suddenly remembers the one item of food that brought him here in the first place. He then resumes his trip around the store while the customers waiting in line start to grumble impatiently. Inevitably, when it comes time to pay for the goods, the amnesiac discovers that he has left his wallet at home.

Senior citizens mean well can also try your patience. One man stops by several times a week, more to pay a visit than to shop. He wanders around the aisles slowly, pausing now and then to read a box of cereal or squeeze a roll or sniff one of those lemon-scented blobs of room freshener. But he never buys very much. When he finally comes up to the checkout, this type likes to chat with me--about my hair, his bunions, or that pretty tune tinkling out of the ceiling speakers. Although the people waiting behind him in line are usually fuming, you must try to be friendly.

Even more annoying is the hot shopper. You can tell that she plans her shopping trip days in advance. She enters the store with a pocketbook on her arm and a calculator in her hip pocket. Like a soldier marching in a parade, she struts from one sale item to another, carefully organizing things in her basket by size, weight, and shape. Of course, she is the biggest complainer: something she wants always seems to be missing or mispriced or out of stock. If your total does not match the one on her calculator, she insists on a complete recount.

Well, working at a supermarket is not always make you boring. You can also take the advantages of it and learn more about the behave of many people. Although sometimes you will be very mad when you are facing a very complaining customer, you can still get its advantages, that is, you learn to be more patient. In every case, of course, you can also get the wisdom if you thank for everything you have got.

---

[1] Joy Wingersky, Jan Boerner, Diana Holguin-Balogh, Writing Paragraphs and Essays : Integrating reading, writing, and Grammar Skills  (California: Wadsworth Publishing Company, 1992), 337-338.

[2] Cynthia A. Boardman, Jia Frydenberg-2nd ed, Writing to Communicate: Paragraphs and Essays, Second Edition (New York: Pearson Education, 2002), 120-121.

makkiyah dan madaniyah

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Sebagaimana yang kita ketahui, Rasulullah SAW menghabiskan sebagian hidupnya di Mekkah, baik sebelum diutus menjadi Rasul maupun sesudahnya. Kemudian beliau hijrah ke Madinah, menetap disana sampai wafat.

Oleh sebab itu, ayat-ayat Al-quran tidak hanya turun di Mekkah, melainkan juga ditempat-tempat dimana nabi singgah. Dalam hal ini, para ulama’ berupaya mengetahui kapan dan dimana ayat turun, karena pengetahuan tentang hal-hal tersebut mempunyai banyak manfaat untuk memahami kandungan Al-quran dan penyempurnaan pengertian-pengertiannya serta ketinggian petunjuknya.

Dalam makalah ini, kami akan membahas tentang pengertian dari tempat turunnya ayat-ayat Al-quran tersebut, yang biasa dikenal dengan istilah Makkiyah dan Madaniyah, cara membedakannya, klasifikasinya, serta manfaat mempelajarinya.

B.     Rumusan Masalah

1.         Apakah Pengertian Makkiyah dan Madaniyyah?

2.         Bagaimanakah Cara-cara mengetahui Makkiyah dan Madaniyyah?

3.         Bagaimanakah Klasifikasi Surat-Surat Makkiyah dan Madaniyah?

4.         Apakah Manfaat dari Mengetahui Makkiyah dan Madaniyah?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Makkiyah dan Madaniyyah

Yang di maksud dengan ilmu makki dan madaniyah adalah ilmu yang membahas ihwal bagian al-qur’an yang makki dan bagian yang madani, baik dari segi arti dan maknanya, cara-cara mengetahuinya, atau tanda masing-masingnya, maupun macam-macamnya. Sedangkan yang di maksud dengan makki dan madani ialah bagian-bagian kitab suci al-qur’an, dimana ada sebagiannya termasuk makki dan ada yang termasuk madan. Tetapi dalam memberikan kriteria bagian mana yang termasuk makki dan mana yang termasuk madani itu, atau di dalam mendefinisikan masing-masingnya, ada beberapa teori yang berbeda-beda, karena perbedaan orientasi yang menjadi dasar tinjauan masing-masing.[1]

Para sarjana muslim mengemukakan empat perspektif dalam mendefinisikan terminologi makkiyah dan madaniyyah. Keempat perspektif tersebut ialah masa turun (mulahadhatu zamaanin nuzul), tempat turun (mulaahadhatu makaani nuzul), objek pembicaraan (mulaahadhatu mukhaathabiina fi nuzul), dan tema pembicaraan (maudhu’un nuzul).

Dari perspektif masa turun, mereka mendefinisikan kedua terminologi di atas sebagai berikut :

المكى : ما نزل قبل الهجرة وان كان بغير مكة. والمدنى : ما نزل بعد الهجرة وان كان بغير مدينة.

فما نزل بعد الهجرة ولو بمكة او عرفة مدنى.

Artinya:

Makkiyah ialah ayat-ayat yang turun sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah, kendatipun bukan turun di Mekkah, sedangkan Madaniyah adalah ayat-ayat yang turun sesudah Rasulullah hijrah ke Madinah, kendatipun bukan turun di Madinah. Ayat-ayat yang turun setelah peristiwa hijrah disebut Madaniyah walaupun turun di Mekkah atau di Arafah.

Kelebihannnya: menurut para mufassir teori ini dianggap yang paling benar, sebab rumusannya mencakup seluruh ayat al-Quran sehingga dapat dijadikan batasan/definisi.

Kelemahannya: seringkali menyebabkan kejanggalan, sebab ayat yang nyata-nyata turun di Makkah dianggap Madaniyah hanya karena turunnya sesudah hijrah.

Dari perspektif tempat turun, mereka mendefinisikan kedua terminologi di atas sebagai berikut:

ما نزل بمكة وما جاورها كمني وعرفة وحديبية. والمدنى : مانزل بالمدينة وما جاورها كاحد وقباء وسلع

Artinya:

Makkiyah ialah ayat-ayat yang turun di Mekkah dan sekitarnya seperti Mina, Arafah, dan hudaibiyah, sedangkan Madaniyah ialah ayat-ayat yang turun di Madinah dan sekitarnya, seperti uhud, quba’, dan sul’a.

Kelebihan teori ini: hasil rumusan pengertian Makki dan Madani jelas dan tegas.

Kelemahannya: tidak semua ayat turun di kedua tempat tersebut.

Dari perspetif objek pembicaraan, mereka mendefinisikan kedua terminologi di atas sebagai berikut:

المكى : ما كان خطابا لاهل مكة. والمدنى : ما كان خطابا لاهل المدينة.

Artinya:

Makkiyah adalah ayat-ayat yang menjadi kitab bagi orang-orang Mekkah. Sedangkan Madaniyah adalah ayat-ayat yang menjadi kitab bagi orang-orang Madaniyah.[2]

Kelebihan teori ini: rumusannya lebih mudah dimengerti, sebab dengan memakai kriteria khitab lebih cepat dikenal.

Kelemahannya: pengertiannya tidak dapat dijadikan batasan/definisi karena tidak bisa mencakup seluruh ayat al-Quran. Kriterianya juga tidak dapat berlaku secara menyeluruh, ada ayat yang dimulai yaa ayyuhalladhina aamanu tapi yang dimaksud Makkiyah. Begitu pula ada ayat yang dimulai dengan yaa ayyuhannaasu, tapi yang dimaksud Madaniyah.

Sedangkan dari perspektif tema turun, kedua terminologi di atas dapat didefinisikan sebagai berikut:

·         Sebagian besar surat Makiyah bertemakan pengokohan tauhid dan aqidah yang benar, khususnya berkaitan dengan tauhid uluhiyah dan penetapan iman kepada Hari Kebangkitan karena kebanyakan yang diajak bicara mengingkari hal itu.

·         Sedangkan sebagian besar ayat Madaniyah berisi perincian ibadah-ibadah dan mu’amalah karena keadaan manusia waktu itu jiwanya telah kokoh dengan tauhid dan aqidah yang benar, sehingga membutuhkan perincian tentang berbagai ibadah dan mu’amalah.

·         Dalam ayat Madaniyah banyak disebutkan tentang jihad, hukum-hukumnya dan keadaan orang-orang munafiq karena keadaan yang menuntut demikian dimana pada masa tersebut telah disyari’atkan jihad dan mulai bermunculan orang-orang munafiq. Berbeda dengan isi ayat Makiyah.

Kelebihannya: kriterianya jelas dan mudah dipahami.

Kelemahannya: penentuan Makkiyah dan Madaniyah menurut teori ini tidak praktis, sebab harus mempelajari kandungan ayat kemudian baru bisa mengetahui kriterianya.[3]

B.     Cara-Cara Mengetahui Makkiyah dan Madaniyyah

Dalam menetapkan mana ayat-ayat al-qur’an yang termasuk kategori makkiyah dan madaniyah, para sarjana muslim berpegang teguh pada dua perangkat pendekatan:

1.      Pendekatan Transmisi (periwayatan)

Dengan perangkat pendekatan transmisi, para sarjana muslim merujuk kepada riwayat-riwayat valid yang berasal dari para sahabat, yaitu orang-orang yang besar kemungkinan menyaksikan turunnya wahyu, atau para generasi tabi’in yang saling berjumpa dan mendengar langsung dari para sahabat tentang aspek-aspek yang berkaitan dengan proses kewahyuan al-qur’an, termasuk di dalamnya adalah informasi kronologis al-qur’an.

Dalam kitab al-intishar, Abu Bakar bin Al-Baqilani lebih lanjut menjelaskan: “pengetahuan tentang makkiyah dan madaniyyah hanya bisa di lacak pada otorita sahabat dan tabi’in saja”. Informasi itu tidak ada yang datang dari Rasulullah karena memang ilmunya tentang itu bukan merupakan kewajiban umat’.

Dalam riwayat lain di sebut bahwa Ibn Abbas berkata, ketika di tanya oleh Ubbay bin Ka’ab mengenai ayat yang di turunkan di Madinah, ‘terdapat dua puluh surat yang di turunkan di Madinah, sedangkan jumlah surat sisanya di makkah”.

2.      Pendekatan analogi (Qiyas)

Para sarjana muslim berpendapat bahwa bila dalam surat makkiyah, terdapat sebuah ayat yang memiliki ciri-ciri khusus madaniyah, ayat ini termasuk madaniyyah. Tentu sajapara ulama’ telah menetapkan tema-tema sentral yang di tetapkan ulama’ sebagai ciri-ciri khusus bagi kedua klasifikasi itu.[4]

Dari keterangan para sahabat nabi dan tabi’in, dapatlah di ketahui tanda-tanda dari surat-surat makiyah dan madaniyyah, diantaranya:

1.      Tanda-tanda surah makkiyah:

a.       Di mulai dengan nida’(panggilan): “يا ايها الناس“ dan sebangsanya, dan tidak ada ayat yang di mulai dengan “يا ايها الذين“ , kecuali dalam surat al-hajja:22

b.      Di dalamnya terdapat lafadz “kalla”

c.       Di dalamnya terdapat ayat-ayat sajdah

d.      Di permulaan terdapat huruf-huruf tahjji(huruf yang terpotong-potong)

e.       Di dalamnya terdapat cerita-cerita para nabi dan umat-umat terdahulu, selain surat Al-Baqarah Al-Maidah

f.       Di dalamnya berisi cerita-cerita terhadap kemusyrikan dan penyembahan-penyembahan terhadap selain Allah SWT

g.      Di dalamnya berisi keterangan-keterangan adat kebiasaan orang-orang kafir dan orang musyirik yang suka mencuri, merampok, membunuh, mengubur hidup-hidup anak perempuan, dan sebagainya

h.      Di dalamnya berisi penjelasan dengan bukti-bukti dan argumentasi dari alam ciptaan Allah SWT yang dapat menyadarkan orang-orang kafir untuk beriman kepada Allah dan percaya kepada Rasul dan kitab-kitab suci, hari kiamat, dan sebagainya

i.        Berisi ajaran prinsip-prinsip akhlak yang mulia dan pranata sosial yang tinggi

j.        Berisi nasihat-nasihat petunjuk dan ibarat-ibarat dari balik cerita

k.      Kebanyakan surat/ayat-ayatnya pendek-pendek, karena menggunakan iijaaz(singkat-padat).

2.      Tanda-tanda surat Madaniyah

a.       Mengandung ketentuan-ketentuan/hukum-hukum faraid(waris-mewaris) dan had

b.      Mengandung sindiran-sindiran terhadap kaum munafik, kecuali surat Al-Ankabut(29)

c.       Mengandung uraian tentang perdebatan dengan ahli kitabin

d.      Berisi hukum-hukum ibadah, seperti; sholat, zakat, haji, dan sebagainya

e.       Berisi hukum-hukum mu’amalah, seperti; jual-beli, gadai, utang-piutang, dan sebagainya

f.       Berisi hukum-hukum munakahat, seperti; nikah, talak, dan sebagainya

g.      Berisi hukum-hukum kemasyarakatan, kenegaraan, seperti; permusyawaratan, kedisiplinan, pergaulan, pendidikan, dan sebagainya

h.      Kebanyakan surat/ayat-ayatnya panjang-panjang,sebab di tujukan kepada penduduk Madinah yang orang-orangnya banyak yang kurang terpelajar, sehingga perlu dengan ungkapan yang luas agar jelas.[5]

C.    Klasifikasi Surat-Surat Makkiyah dan Madaniyah

Terdapat berbagai pendapat dari para ahli dalam menetapkan surat-surat makkiyah maupun surat-surat madaniyah. Perselisihan pendapat ini pada dasarnya disebabkan oleh berbagai asumsi dari para ulama’ itu sendiri. Sebagian ulama berpendapat bahwa jumlah surat Makkiyah ada 85 surat, sedangkan yang madaniyah ada 28 (Muhammad ibn Nu’man ibn Basyir dalam Fihrist). [6] Ada pula yang berpendapat bahwa jumlah surat Makkiyah ada 86 surat, sedangkan surat Madaniyah ada 28 surat (Al-Quran edisi standar Mesir/ Kronologi Mesir).[7]

Sedangkan Ibnu al-Hashshar berpendapat bahwa surat Makkiyah ada 82 surat, surat Madaniyah ada 20 Surat, sedangkan 12 surat lainnya diperselisihkan. Berikut akan kami paparkan sebagian perinciannya:

Surat Madaniyah

1.      Al-Baqarah                 11.  Al-Hujurat           

2.      Ali Imran                     12.  Al-Hadid

3.      An-Nisa’                      13.  Al-Mujadalah

4.      Al-Ma’idah                  14.  Al-Hasyar

5.      Al-Anfal                       15.  Al-Mumtahanah

6.      At-Taubat                    16.  Al-Jum’ah

7.      An-Nur                        17.  Al-Munafiqin

8.      Al-Ahzab                     18.  At-Thalaq

9.      Muhammad                 19.  At-Tahrim

10.  Al-Fath                        20.  An-Nashr

Surat yang Diperselisihkan

1.      Al-Fatihah                   7.   Al-Qadar

2.      Ar-Rad                                    8.   Al-Bayyinah

3.      Ar-Rahman                 9.   Az-Zilzalah

4.      Ash-Shaf                      10.Al-Ikhlash

5.      At-Taghabun               11.Al-Falaq

6.      At-Tathfif                     12.An-Nas[8]

Perbedaan pendapat para ulama’ tersebut dikarenakan macam-macam status surat Makkiyah dan Madaniyah itu sendiri. Maka, surat Alquran itu terbagi menjadi empat macam, antara lain:

1.      Surat-Surat Makkiyah Murni

Ialah Surat-Surat Makkiyah yang seluruh ayatnya juga berstatus Makkiyah. Jumlah surat-surat ini adalah 58 surat,  yang berisi 2.074 ayat.

Yang termasuk dalam kategori ini adalah surat Al-Fatihah, Yunus, Ar-Ra’du, Al-Anbiya, Al-Mu’minun, An-Naml, Shaad, Fathir, dan surat-surat pendek pada juz 30 (kecuali surat An-Nashr).

2.      Surat-Surat Madaniyah Murni

Ialah Surat-Surat Madaniyah yang seluruh ayatnya juga berstatus Madaniyah. Jumlah surat-surat ini adalah 18 surat,  yang berisi 737 ayat.

Yang termasuk dalam kategori ini adalah surat Ali Imran, An-Nisa, An-Nur, Al-Ahzab, Al-Hujurat, Al-Mumtahanah, Az-Zalzalah, dan sebagainya.

3.      Surat-Surat Makkiyah yang Berisi Ayat Madaniyah

Ialah Surat-Surat Madaniyah yang sebetulnya kebanyakan ayatnya adalah Makkiyah, sehingga berstatus Makkiyah, tetapi didalamnya ada sedikit ayatnya yang berstatus Madaniyah. Jumlah surat-surat ini adalah 32 surat,  yang berisi 2699 ayat.

Yang termasuk dalam kategori ini adalah surat Al-An’am, Al-A’raf, Hud, Yusuf, Ibrahim, Al-Furqan, Az-Zumar, Asy-Syura, Al-Waqi’ah, dan sebagainya.

4.      Surat-Surat Madaniyah yang Berisi Ayat Makkiyah

Ialah Surat-Surat yang kebanyakan ayatnya berstatus Madaniyah. Jumlah surat-surat ini adalah 6 surat,  yang berisi 726 ayat.

Yang termasuk dalam kategori ini adalah surat Al-Baqarah, Al-MAidah, Al-Anfal, At-Taubah, Al-Hajju, dan surat Muhammad atau surat Al-Qital.[9]

D.    Manfaat Mengetahui Makkiyah dan Madaniyah

1.      Mengetahui ayat-ayat yang dinasikh (dihapus atau diganti) maupun yang menasakhkannya.

Dengan mengetahui ayat nasikh mansukh, kita dapat memastikan kejelasan dari suatu hukum yang diterangkan oleh 2 ayat yang saling bertentangan. Oleh sebab itu, haruslah diperjelas mana ayat yang turun terlebih dahulu (Makkiyah), sehingga mungkin ayat itulah yang dihapus atau diganti hukumnya dengan ayat yang turun kemudian (Madaniyah).

2.      Membantu dalam menafsirkan al-Quran.

Dengan mengetahui tempat turunnya suatu ayat, kita dapat memahami ayat tersebut sesuai dengan konteks dan arti yang ada, serta isyarat-isyarat yang dikemukakan.

3.      Mengetahui sejarah pembentukan hukum/ sejarah pensyariatan hukum-hukum Islam (tarikh at-tasyri’) serta hikmahnya (hikmatul tasyri’).

Dengan ilmu Makky dan Madani, tarikh tasyri’ yang sangat bijaksana dalam penetapan peraturan-peraturan Islam secara bertahap, dapat diketahui dan dipahami, mengapa suatu hukum dapat disyariatkan secara demikian. Kita juga bisa memahami hikmah dari syariat tersebut.

4.      Pemanfaatan terhadap gaya bahasa al-quran dalam mengajak kepada jalan Allah SWT.

Surat Makkiyah ditujukan kepada orang-orang kafir Quraisy, yang banyak pakar ahli bahasa Arabnya memakai gaya bahasa singkat-padat, sedangkan surat Madaniyah ditujukan kepada penduduk Madinah yang heterogen, banyak orang asing yang belum mengenal bahasa Arab, menggunakan ungkapan panjang-lebar agar mudah dipahami.

5.      Mengetengahkan sejarah Nabi dengan cara mengikuti jejak beliau di Mekkah maupun di Madinah, serta sikap-sikap beliau dalam berdakwah yang dapat dijadikan acuan bagi para da’i.

6.      Menjelaskan tugas dan perhatian kaum muslimin terhadap al-quran, sehingga mereka selalu merasa haus akan ilmu Islami.[10]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.    Pengertian makkiyah dan madaniyyah secara perspektif para sarjana muslim, terbagi menjadi 4 perspektif. Diantaranya adalah masa turun (mulahadhatu zamaanin nuzul), tempat turun (mulaahadhatu makaani nuzul), objek pembicaraan (mulaahadhatu mukhaathabiina fi nuzul), dan tema pembicaraan (maudhu’un nuzul).

2.    Cara nengetahui makkiyah dan madaniyyah ada 2 cara, yakni dengan melakukan pendekatan transmisi (periwayatan) dan pendekatan analogi (Qiyas). Adapun tanda-tanda surat makkiyah kurang lebih ada 11, sedangkan tanda-tanda surat madaniyyah ada 8.

3.    Terdapat berbagai klasifikasi surat makkiyah dan surat madaniyyah, diantaranya ada 4 macam, yakni surat-surat makkiyah murni, surat-surat madaniyah murni, surat-surat makkiyah yang berisi ayat madaniyah, dan  surat-surat madaniyah yang berisi ayat makkiyah.

4.    Manfaat yang dapat dipetik dari mempelajari dan mengetahui makkiyah dan madaniyyah, antara lain adalah mengetahui ayat-ayat yang dinasikh (dihapus atau diganti) maupun yang menasakhkannya, membantu dalam menafsirkan al-Quran, mengetahui sejarah pembentukan hukum/ sejarah pensyariatan hukum-hukum Islam (tarikh at-tasyri’) serta hikmahnya (hikmatul tasyri’), pemanfaatan terhadap gaya bahasa al-quran dalam mengajak kepada jalan Allah SWT, mengetengahkan sejarah Nabi dengan cara mengikuti jejak beliau di Mekkah maupun di Madinah, serta sikap-sikap beliau dalam berdakwah yang dapat dijadikan acuan bagi para da’i, dan juga menjelaskan tugas dan perhatian kaum muslimin terhadap al-quran, sehingga mereka selalu merasa haus akan ilmu Islami.

DAFTAR PUSTAKA

Djalal, Abdul . 2009. Ulumul Qur’an. Surabaya: Dunia Ilmu

Anwar, Rosihon. 2008. ULUM AL-QURAN. Bandung: CV. PUSTAKA SETIA

Amal, Taufik Adnan. 2005. Rekonstruksi Sejarah Al-Quran. Jakarta: Pustaka Alvabet

Abdurrahman, Fahd Bin. 1999. Ulumul Quran: Studi Kompleksitas Al-Qur’a.  Yogyakarta: Titian Ilahi

Visandispa. “Ilmu Makkiyah dan Madaniyah”. Blogspot (online), 2011

(http://yisandispa.blogspot.com/2011/09/ilmu-makkiyah-madaniyah.html, diakses tanggal 23 Oktober 2011)

---

[1] Abdul Djalal, Ulumul Qur’an (Surabaya: Dunia Ilmu, 2009), 77-78.

[2] Rosihon Anwar, ULUM AL-QURAN (Bandung: CV. PUSTAKA SETIA, 2008), 102.

[3]Visandispa, “Ilmu Makkiyah dan Madaniyah”,  Blogspot on line, 

http://yisandispa.blogspot.com/2011/09/ilmu-makkiyah-madaniyah.html, 22 September 2011, diakses tanggal 23 Oktober 2011.

[4] Ibid, 104-106

[5] Abdul Djalal, Ulumul Qur’an (Surabaya: Dunia Ilmu, 2009), 89-98.

[6] Taufik Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah Al-Quran ( Jakarta: Pustaka Alvabet, 2005), 106-108.

[7] Ibid, 111-114.

[8] Fahd Bin Abdurrahman, Ulumul Quran: Studi Kompleksitas Al-Qur’an ( Yogyakarta: Titian Ilahi, 1999), 166-167.

[9] Abdul Djalal, Ulumul Qur’an (Surabaya: Dunia Imu, 2008), 99-100.

[10] Ibid, 176-177.